Джавака в подарок
В культуре Нимраа это довольно распространённый сюжет (как и всё, что касается джавак) притом, весьма неоднозначный.
С одной стороны, дарить джаваку - это не к добру, подобное проявление неуважения к умершим (даже и животным) порицается, а беспечность и вовсе граничит с преступлением. Но ведь и джаваку абы кому не дарят - не врагу, а почитаемому товарищу или князю.
Люди верят, что если правильно соблюсти все ритуалы, то можно уберечься от заражения, поэтому считают джаваку опасным, но весомым подарком. Возможно, это связано не только с желанием выглядеть сильным и устрашающим, но также изучать джавак, поскольку в древние времена загонщики пригоняли архонтам заражённых тварей десятками, а то и сотнями.

Совсем другое дело, как люди распоряжались подарком. Известно множество случаев, когда богатые люди держали в подполе джавак, чтобы дразнить их мясом, издеваться или проводить устрашающие игры и бои. Известно также, что иногда такое увлечение заканчивалось заражением и гибелью всей семьи.
Случались и такие редкие события: один богатый архонт любил превращать в джавак зверей, предварительно украшая их золотыми пластинами и погребальными масками. Кроме того, погребальные маски на джаваках были не столь уж редки в те времена, когда похоронные обряды подразумевали возложение масок на умерших или заболевших. Возможно, это делалось для того, чтобы узнать бывшего родственника, когда лицо его потеряет всякие приметы или чтобы вид раздувшейся чёрной плоти не ранил скорбящих.

Сюжет "джавака в подарок" в возник не на пустом месте. В жизни случалось всякое: например, посланный за скотиной пастушок мог привести уже заражённое животное, а после расплатиться головой за оплошность. Или заражённого человека следователь мог доставить уже в виде джаваки. Известны также случаи, когда над джаваками даже совершали суд, как если бы они оставались разумными людьми.

Как джаваку секли.
Рассказывают, что в одном селении жил продажный судья. Он и его богатые подельники не давали местным житья: прикрываясь законом, обкрадывали селян. Терпение у народа большое, но и ему есть предел. А судья взял за правило: как увидит недовольство, так находит джаваку и объявляет над ней суд, мол, и это он украл, и это сподличал, а потом велит сечь. Секут мертвечину, аж чёрные клочья летят...
С тех пор и стали говорить: "джавак секут" - значит, настоящий виновник ушёл от наказания, или умер, всё равно ему теперь, сколько плетей отсыпят.

К оглавлению