Лионтарья жалость. Когда Гавр впервые увидел "Лебединое Озеро", ему всё понравилось. Ну вот буквально всё-всё. Только одно удивило: почему их в конце всех не съели?! Поедание из жалости - один из второстепенных мотивов сказок про лионтари. Не обошёл он и Гавра. Дело в том, что голод демонов так силён, что они едва могли контролировать его, даже обретя разум. "Съесть из жалости" - означало всё-таки съесть, но с пользой для поедаемого, по крайней мере, в этом можно было убедить себя и "жалеть" очень и очень многих, по разным поводам.

В один город - крепенький и богатый - однажды прибыл юноша. Юноша хотел поселиться в нём и завести своё дело - по правде, денег у него было немного, но он полагал, что честный и амбициозный молодой человек всегда пробьётся к вершинам успеха. Поначалу всё шло хорошо, но затем юноша обнаружил, что его вложения исчезают, как снег под солнцем. На рынке всякий норовил взять его деньги, а товар не отдать, в апартаментах, снятых им, к вечеру оказался другой господин, а когда он шёл по тёмному переулку, воры, следившие за его перемещениями, напали и отняли последнее. И ни горожане, ни даже стражи порядка не слушали жалоб приезжего. Наконец, юноша спросил у жителей: "что происходит, почему вам безразличны мои беды?". И жители ему ответили с насмешкой: а ты разве не знал? У нас в городе каждый сам за себя, именно этим мы и сильны, именно потому наш город так неслыханно процветает. Удивился юноша - и пропал куда-то. А через пару дней в городе начали исчезать люди. Юноша-то, значит, лионтарем был - который хотел "научиться жить по-хорошему, по-человечески". Только как же жить по-хорошему, если добыча, можно сказать, сама в рот лезет? Мало кто сдержится...

Лионтарьские печенки - выражение, означающее дурное пожелание или презрение. "Объелся лионтарьских печенек" - про человека, который говорит чушь по мнению слушателя, или про умершего врага, которого не жалко. "Дать лионтарьскую печеньку" - отравить, сжить со свету. Одновременно, в этом выражении есть налёт игривости. "Дать лионтарьскую печеньку" вовсе не то, что "голову с плеч долой", поэтому часто выражением пользуются женщины и дети, изредка мужчины в шутливом или презрительном контексте. А иногда "дать лионтарьских печенек" - это или сказать какую-нибудь колкость, или наказать провинившегося ребёнка.
Печенья с изображениями лионтари использовали в праздники, посвящённые умершим, сначала для оберегов, потом для забавы.

В действительности, причина, по которой Гавр бросал писать сказки, равно как и трагедия его жены, сложнее.

Через некоторое время после того, как лионтари начал писать сказки, он обнаружил, что создаёт благодаря им нечто вроде параллельной реальности. Реальности, где всё было немного лучше, чем на самом деле - истории завершались счастливо, первый мальчик не был (точно не был) съеден, а у Гавра с женой были дети... Гавру даже иногда удавалось в этот мир заглянуть. Словно бы открывалась трещина - и всё представало как наяву, а потом он "очухивался", словно после помрачения, и видел обычную вселенную.

Даже если сами лионтари и не присутствовали явно, то есть, оставались инкогнито, то культурный слой, связанный с ними, был частью повседневной жизни, как на Земле легенды о вампирах и оборотнях. Особенно во времена технического прогресса, когда лионтари уже давно не представляли той угрозы, что раньше. Быть "съеденным лионтарем" могло означать не больше, чем "загрызен оборотнем". Что ж, такое случается. Но вас также может укусить зомби, проклясть маг или отравить плетец иллюзий. Весьма экзотическая смерть, но 99,99 % шансов, что вы умрёте от сердечно-сосудистого заболевания, как следствия вредных привычек и малоподвижного образа жизни, даже если всю жизнь будете устанавливать хитроумные системы сигнализации "от лионтаря".

Эта история затрагивает тему расследований, связанных с преступлениями разных существ. В конце концов, лионтари действительно жрали людей и лионтарей действительно пытались ловить, хотя создаётся впечатление, что в них не слишком верили и всякое преступление расследовали в первую очередь как сугубо человеческий поступок. Любой другой исход рядового следователя удивлял, хотя внутренняя готовность к приятию сверхъестественного варианта присутствовала.
Лионтари и прочие чудовища и вовсе старались действовать тихо, не отсвечивая, но и среди них встречались опьянённые безнаказанностью звери.

Бестиарии в ранней цивилизации Нимраа пользовались большой популярностью. Даже фларры с удовольствием пролистывали бестиарии со словами: "А вот какая идея интересная, когда-нибудь мы воплотим её".
Весьма популярными стали исследователи, которые подробно изучали и описывали новую жизнь - не только флору и фауну, но также ландшафты и климат.
Культура бестиариев началась со строгого стиля, простоты форм и стремления к реализму. Элементы декора брались из растительного мира. Долгое время практически единственными изображениями в культуре были тирии или зооиконы (зоэконы) - изображения животных и сценки из повседневной жизни людей.
Зооиконы рисовались исключительно правильно. Первые попытки рисовать животных похожими на земных - пресекались. Так были забыты химеры.

Дикие ариксы вырастают от метра до метра в холке, длина около трёх метров. Изменённые Шеезаррой и селекцией ариксы бывают и крупнее - до 2-2,5 метров, цвет жёлто-зелёный, с металлическим блеском. Во времена Расцвета вывели многочисленные породы ариксов, некоторые из них сохранились и после эпохи элхав.
Это стадные животные, держатся небольшими родственными группами. Предки ариксов не отличались от нимраарской фауны строением репродуктивных органов, поэтому иерархия стада у диких ариксов своеобычна для Нимраа, однако изменённые в Шеезарре ариксы образуют иные сообщества. В Нимраа ариксы - едва ли не единственные существа с репродуктивными органами, аналогичными человеческим, отсюда особенности их поведения, которые нашли отображение в фольклоре. Лёгкость, с какой размножались изменённые ариксы, позволила им вытеснить автохтонные формы и расселиться по всему континенту. Давлению со стороны этого процветающего вида подверглись и многие другие формы, включая копытных хищников.

Врима - волк.
Образ вримы, как волка складывался на основе древних представлениях людей о волках и собаках, образ волка почти без искажений был переложен на образ врим, но обрёл новые устойчивые коннотации. Врима - волк, опасный зверь, воин, которому ближе вольная жизнь, чем дом. Характерно, что у образа вримы не было ассоциаций с образом пса. Псами были онилоны - угодливые и ласковые, вримы - опасными хищниками, даже "вримий щенок" не оскорбление в трусости. "Вримий сын" - угрюмый, озлобленный подросток, часто более сильный, чем остальные, ему прочат судьбу воина или убийцы. "Вриме" (волку) не место в социуме - он не подчиняется правилам мирного жития. Это уважительное, хотя и неодобрительное прозвище.

Большая часть фольклора о вримах - сказки и легенды об их жестокости и коварстве. Образ вримы, как злобного, бездушного животного, сопутствовал ей постоянно. Иногда её сравнивали с механизмом, "заводной вримой", среди детей были популярны байки о Мастере, создавшем механическую вриму. Чтобы завести игрушку, он также создаёт золотой ключ и отдаёт дочери с наказом никогда не оживлять волчицу без его ведома, но любопытная девица приносит ключ в мастерскую, заводит смертоносную машинку и становится первой жертвой вримы. Механическую вриму невозможно остановить, она, как часы, знает, куда бежать и когда прыгать. Она остановилась, только когда кончился завод и с тех пор ждёт, когда глупый ребёнок повернёт золотой ключ... В сказке силён сексуальный подтекст, однако дети обычно не обращают на него внимания.

В одном селении врима повадилась резать скот. Помалу исчезли в селении даже отами, а значит, настал черёд и людей, а подлая врима ускользала от охотников, а то рвала их на части, ходила мимо капканов, не трогала отравленное мясо.
Собрался народ на площади:
-Что делать? - кричат старосте.
-Ничего не сделаешь... отправим просителей к храму бога. А пока они будут в пути, станем кидать жребий раз в три дня. Кому выпадет судьба, отдадим вриме.
-Глупо это! Врима и так режет, кого хошь. Что за блажь - для этого ещё и жребий кидать?
-А для того, чтобы она, забравшись в дом, не вырезала всю семью.
-А если жребий падёт на твоих детей, отдашь их волчице? Не моргнёшь глазом?
-Не моргну.
Притих народ.

Даже в просвещённые времена врим рассматривали, как зверей, недостойных снисхождения - ни человечности, ни жалости, ни даже "удара милосердия", поскольку сами издеваются над жертвами в "театрах страха". И в эпоху Расцвета была распространена забава: вриму или вримьего щенка опускали в яму, из которой животное не могло бы выбраться, охотники стреляли в неё из луков или арбалетов - зверь мог увернуться, пока у него оставались силы. Постепенно врима выдыхалась и всё чаще попадала под стрелы, пока не погибала от ран.
Оправдывали эту забаву так: "Вримы поступают ещё хуже, когда травят жертву (известно, что в "театр страха" иногда попадали и люди, крестьяне или путешественники)". Подобное оправдание жестокости было простым: вримы - ужасные создания, их можно мучить.

В стародавние времена Фрато был царем зверей - до того, как Врима появилась. Правил степями и лесами Нимраа, были долгими его лета, светлыми его дни и счастливым его царствование. Но однажды явилась Врима и захотела стать королевой. Уж какими неправдами добилась своего - то не знают даже демоны. Известно только, что Фрато и Врима поделили владения: Фрато с той поры повелевал степями, Врима воцарилась в лесах. Но мало ей показалось половины, захотела править всем, что есть под небом Нимраа...
Как-то на общем пиру Врима обратилась к Фрато:
-У тебя есть сын, у меня - дочь. Сыграем свадьбу, и пусть они правят всем миром. Одно лишь препятствует их счастью: не знают традиций наших кланов, не знают друг друга. Поэтому пусть твой сын пойдет в мой клан на пять лет, ты же возьмешь мою дочь на воспитание.

Практически с самого появления людей в Нимраа два крупных хищника заняли важное место в зарождающейся культуре. Один из них заслужил восхищение и любовь, другой - лютую ненависть. Речь идет о фрато и вриме.
Сейчас уже трудно достоверно описать первые шаги, с которых началось сотрудничество человека и фрато, которое так и не вылилось в настоящее одомашнивание, но продолжается по сей день. Одни исследователи полагают, что обращению с фрато научили людей мары, приручившие этих могучих зверей еще в доисторические времена. Другие историки выдвигают более смелые версии - что фрато, привыкшие к сотрудничеству с фларрами, сами сделали первый шаг, увидев в новых двуногих существах возможных союзников и друзей. Каким бы ни было на самом деле это схождение, несомненно одно - было оно удивительным, и привело к удивительным результатам. Многих животных одомашнил человек - он пользуется их силой, употребляет их мясо в пищу, шьет одежды из их кожи, выводит новые породы для своих нужд. Но фрато - не из этого списка безгласных рабов, он будто и не покидал родных степей, куда может вернуться, разочаровавшись в своем всаднике.

Золотые вримы считаются потомками тхи, попавших в Нимраа во время Сапфирового смешения - крупной миграции фауны Сапфирового мира. Большая часть организмов была поглощена порталом, но некоторые виды - изменённые при переходе - смогли адаптироваться и освоить новые экологические ниши.
Вримы достаточно быстро расселились по материку, дали небольшую радиацию видов, но до современности дожило лишь несколько подвидов, различающихся анатомическими деталями, окрасом, организацией стай (вплоть до одиночного образа жизни), брачным поведением, и географически разделённые. Подвиды могут скрещиваться и давать плодовитое потомство.

Традиция "вримской казни" зародилась в эпоху драконоборцев. Вримы и способы охоты на них неизменно вызывали интерес у простых людей. Такая охота не без причин считалась занятием избранных, обученных профессионалов. Неопытных новичков или одиночек ждала неминуемая смерть. Поэтому, за возможность лично увидеть победу над зверем-чудовищем, люди были готовы рскошелиться, а спрос, как известно, рождает предложение.
Самый распространенный способ охоты на вриму следующий: команда из пяти-шести лучников стреляет одновременно, целясь не только в само животное, но и в небольшую область вокруг. Таким образом, даже увернувшись от нескольких стрел, зверь с большой вероятностью попадет под выстрел. На деле, конечно все не так просто, и целиком зависит от слаженной работы охотников.

История Райнара.
Райнар получил образование в области естественных наук - широкое, но не слишком углублённое, какое требовалось для древней профессии путешественника. Данные, предварительно собранные такими путешественниками, позже углубляли специалисты в узких областях, а от первопроходцев требовались, скорее, особая память и умение подмечать детали вкупе с неплохой физической подготовкой. От них требовалось знать поверхностно и обо всём, чтобы не стать жертвой засадного хищника и не отобедать ядовитыми ягодами.
Райнар Рё-Йк, хотя получил искажённую фамилию древнего клана, к истинным Рё-Кам не принадлежал и никакими особыми талантами в этой области не владел.

Однажды, в эпоху Расцвета, некие учёные исследовали интеллект фрато. Начали с самых простых тестов. Задачу взяли классическую: дёрни за верёвочку, зазвенит колокольчик - получи кусок мяса. Фрато в группе были разные: и молодые, и старые, и совсем ещё детёныши.
Сначала обучили молодого. Фрато после первого же раза сообразил, за что получает вкусную прибавку к обеду, и звонил (хоть и слегка снисходительно - мол, что с дураков взять?). Молодец! Умный фрато.
Но задачу поменяли: больше за колокольчик мяса не давали, чтобы проверить, насколько стойкие вырабатываются рефлексы?
Фрато позвонил один раз... второй... третий. Нет мяса. А он всё треплет верёвочку. Пока исследователи не устали от звона и разочарования...
Взялись за юного фрато. Что за оказия! Опять такая же история случилась. Кажется, рушатся вековые представления о высоком интеллекте этих существ.
Взялись за старого: у него-то, чай, достаточно ума?
Старик постоял, подумал, подошёл к колокольчику, сорвал и унёс с собой... молодые-то расстроились без такого музыкального инструмента!

Фрато - непременный персонаж всех мифов, сказок и легенд в Нимраа. Считается, что фрато - любимые творения Ихра,вары, и в этом есть доля правды. Они для Золотого бога - нежно любимые дети, которым предназначалась половина Золотого мира. Но прекрасный бег эволюции разумных существ прервало появление человеческой расы. Людям чрезвычайно сложно было смириться с разумностью фрато. Всё существо человека восстаёт против мысли, что огромный хищный зверь может оказаться почти столь же разумным, как сам человек.

В легендах фрато наделяют несколько идеализированными чертами. Умение хищного зверя не применять своё оружие считалось высшей доблестью, потому в сказаниях фрато предстаёт не просто благородным зверем, а эталоном благородства и его хранителем. Особенно это заметно в субкультуре рода Лан-Ра. В клане воинов сложились сказки, ставшие популярными почти повсеместно. Здесь фрато нередко обучают детей Лан-Ра наряду с отцами и дедами, и если родной клан учит обращению с оружием, то фрато - податель воинской чести.
При этом фрато редко участвовали в битвах между людьми. Это неудивительно, ведь первые воины скорее были телохранителями, охраной и стражей, нежели солдатами. Они занимались охраной порядка и защитой от диких животных, которые больше боялись автохтонного хищника, чем человека.